CAPOEIRA NA VITROLA

LP - “Capoeira da Bahia, Mestre Traíra e Cobrinha Verde

Por volta de 1963, o ator de cinema Roberto Batalin produz um disco de capoeira com os mestres Traíra, Gato e Cobrinha Verde. Pouco tempo depois este disco foi relançado com o título “Capoeira da Bahia, mestre Traíra”.

Mais ou menos nessa época, o ator Roberto Batalin grava a capoeira de mestre Traíra com a participação de Mestre Gato, já conhecido como tocador de berimbau, e à visita do célebre mestre Cobrinha Verde. Com o auxílio de vários artistas famosos: Augusto Rodrigues, Carybé, Salomão Scliar, Marcel Gautherot, José Medeiros, e de Dias Gomes, que escreve a introdução do álbum. Roberto Batalin edita as suas gravações em LP com álbum de 16 páginas de textos e fotos, na Casa Xauã, no Rio de Janeiro. Lança assim o seu segundo disco de folclore brasileiro.

Seja porque a primeira edição tenha sido muito limitada, ou porque depois do golpe militar

de 1° de Abril de 1964, o nome de Dias Gomes, demitido da Rádio Nacional e cujas peças foram interditadas, não era bem visto, uma segunda capa, muito mais simples, logo foi produzida. Na mesma época, a J.S. Discos lança o “Curso de Capoeira Regional de Mestre Bimba”; portanto ficou fácil precisar que a segunda edição do LP “Capoeira da Bahia - Mestre Traíra”, ficou, afinal, mais conhecida do que a primeira.

                                                 Arte do Álbum:

Texto de Dias Gomes

primeira página do álbum.

O texto aparece em duas colunas, ocupando toda a terceira página do álbum. Este ainda traz, em uma coluna, uma tradução inglesa na 4ª página e uma tradução francesa na 6ª página.

CAPOEIRA é luta de bailarinos. É dança de gladiadores. É duelo de camaradas. É jogo, é bailado, é disputa -- simbiose perfeita de força e ritmo, poesia e agilidade. Unica em que os movimentos são comandados pela música e pelo canto. A submissão da força ao ritmo. Da violência à melodia. A sublimação dos antagonismos.

Na Capoeira, os contendores não são adversários, são "camaradas". Não lutam, fingem lutar. Procuram -- genialmente -- dar a visão artística de um combate. Acima do espírito de competição, há neles um sentido de beleza. O capoeira é um artista e um atleta, um jogador e um poeta.

É preciso entretanto distinguir a verdadeira Capoeira, tal como ainda hoje é praticada na Bahia, daquela que notabilizou malandros e desordeiros, em meados do século passado, no Rio e no Recife. Aqui no Rio de janeiro, a Capoeira era realmente uma luta de rua, que incluía a faca e a navalha, além dos golpes caraterísticos. Levava o pânico às festas populares e provocava a justa intervenção da Polícia. Na Bahia mesmo, por aquela época, os capoeiras andavam preocupando as autoridades da província pelas desordens que provocavam. Para ver-se livres deles, o Governo mandou-os lutar no Paraguai. E pela primeira vez a rasteira, o aú, a meia-lua e o rabo de arraia foram usados como armas de guerra. Com successo, a julgar pela História...

Mas a Capoeira é apenas uma vadiação -- assim a chamam os jogadores da Bahia, que ainda hoje a praticam nas festas no Bonfim e da Conceição da Praia, onde os mestres se exibem, continuando a glória de Mangangá e de Samuel Querido de Deus, capoeiras lendários.

TEM NOVE MODALIDADES A ARTE DA CAPOEIRA, que se distinguem pela música e pela maneira de jogar. São elas:

• CAPOEIRA DE ANGOLA
• ANGOLINHA
• SÃO BENTO GRANDE
• SÃO BENTO PEQUENO
• JOGO DE DENTRO
• JOGO DE FORA
• SANTA MARIA
• CONCEIÇÃO DA PRAIA
• ASSALVA SINHÔ DO BONFIM

A mais praticada -- e também a mais rica em temas e coreografia -- é a primeira. Ha também a "Capoeira Regional" ou "Luta Regional Baiana", de mestre Bimba, com exertos de jiu-jitsu, boxe catch, justamente repudiada pelos puristas da arte.

NA CAPOEIRA DE ANGOLA, UM RITUAL PRECEDE A LUTA: dispostos em semicírculo, os "camarados" iniciam o canto, ao som dos berimbaus, pandeiros e chocalhos. Agachados diante dos músicos, os dois jogadores, imóveis, em respeitoso silêncio. É o preceito. Os capoeiras se concentram e, segundo a crença popular, esperam o santo. Os versos do preceito variam, mas os últimos são sempre os mesmos:

Eh, vorta do mundo
camarado!

É o sinal. Girando o corpo sobre as mãos, os capoeiras percorrem a roda e dão início à luta-dança, cuja coreografia é ditada pelo andamento da música. Esta jamais é interrompida, sucedendo-se os temas, de ritmo variável, tirados pelo mestre e repetidos pelo coro. As primeiras melodias são, geralmente, dolentes -- e a luta começa em câmara-lenta, com golpes largos, onde os capoeiras evidenciam o perfeito controle dos músculos. Logo muda o toque do berimbau e o ritmo se acelera -- os jogadores mudam o jogo e as pernas começam a cortar o ar com agilidade incrível. A assistência estimula os contendores:

-- Quero ver um "rabo de arraia", Mestre Coca!
-- Seu menino, quer "aú"!
-- Vamo lá, meu camarado, deixa de "mas-mas" e toca uma "chibata" nele!

E não falta um farejador de defunto que diga, soturnamente
-- Eu queria ver isso mas é à vera....

A capoeira é um brinquedo. Assim, muitos golpes são proibidos, como aqueles que atingem os olhos, os ouvidos, os rins, o estômago, etc.

Mas se a luta é à vera, vale tudo...

O golpes mais conhecidos são:

• O BALÃO -- com ambos os braços, o capoeira enlaça o corpo do adversário e o atira por cima da cabeça, para trás.
• A RASTEIRA -- um raspa com uma das pernas, procurando golpear os pés do contendor e deslocá-lo.
• O RABO DE ARRAIA -- com ambas as mãos no chão, o capoeira descreve um semicírculo com as pernas entesadas, visando atingir o companheiro.
• A CHIBATA -- o pé cai do alto, num arco de 45 graus.
• O AU -- salto mortal, firmando-se sobre as mãos e lançando ambos os pés para a frente.
• A BANANEIRA, A MEIA LUA E A CHAPA PÉ -- são variações da Chibata .

Há ainda a CABEÇADA, o GOLPE DE PESCOÇO, O DEDO NOS OLHOS e muitos outros golpes, ou passos desse estranho e másculo ballet que os escravos bantus nos trouxeram de Angola, com sua bárbara e poderosa cultura.

É possível que a Capoeira, tal como é praticada hoje na Bahia, muito pouco deva à sua pátria de origem. Nos versos e nas melodias gravados neste álbum, sente-se a presença de nosso povo, em sua capacidade de assimilação e recriação. E a própria transformação de uma luta em um bailado, de uma contenda num motivo para cantar e dançar é muito de nossa gente...

A Capoeira é uma manifestação autêntica da índole, do espírito e do gênio do nosso povo. E com ela nós mandamos ao mundo uma mensagem: que bom se todo conflito, todo litígio, por mais violento, pudesse ser resolvido com música e poesia.

DIAS GOMES

páginas centrais do álbum. Reprodução de uma pintura de Augusto Rodrigues.

A produção

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Texto de Dias Gomes

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Créditos

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Notas

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Anexos

Créditos copilados a partir das páginas 2 e 14 do álbum e das etiquetas do disco.

	Mestre	Traíra (João Ramos do Nascimento)
	Lado A faixa 2	Cobrinha Verde (Rafael Alves França)
	Berimbau	Gato (José Gabriel Gões) Chumba (Reginaldo Paiva) De Guiné (Vivaldo Sacramento)
	Pandeiro	Pai-de-Família (Flaviano Xavier) Quebra-Jumelo (Vanildo Cardoso de Souza)
	Canto	Didi (Djalma da Conceição Ferreira)
	Produção	Roberto Batalin
	Fotos	Salomão Scliar Marcel Gautherot
	Texto	Dias Gomes
	Desenhos	Augusto Rodrigues Caribé
	Paginação	José Medeiros (image)
	Coordinação geral	Editora Xauã Pça Mahatma Gandhi 2 5.910 Telefone 43-300 Guanabara Brasil
	Impressão	Artes Graficas Palmeiras Rua Barão de Itapagipe 60 Guanabara - Brasil
	Fabricação	Cia. Industrial de Discos Rua 29 de Julho, 169 Rio de Janeiro - Brasil

Última página do álbum. Desenhos de Carybé